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八五”普法

《孫子兵法》中的國(guó)家安全思想

一、修道保法——維護(hù)政權(quán)安全、制度安全

政治安全是國(guó)家安全的根本。政治安全的核心是政權(quán)安全和制度安全,最根本的就是維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位,如果政治安全得不到保障,中華民族偉大復(fù)興就無(wú)從談起。

《孫子兵法》有言:“善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政”。從國(guó)家安全的角度看,“道”即是確保國(guó)家安全的政治基礎(chǔ),“法”即是確保國(guó)家安全的有效手段。孫子認(rèn)為,政治失敗往往是軍事失敗的開(kāi)端,政治動(dòng)蕩將拉開(kāi)國(guó)家動(dòng)蕩的序幕。只有政治修明、制度穩(wěn)固,才能上下同心合力,無(wú)往而不勝。

二、仁愛(ài)慎戰(zhàn)——保護(hù)人民安全、國(guó)土安全

人民安全是國(guó)家安全的宗旨。總體國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌國(guó)土安全與國(guó)民安全,既注重捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益,又堅(jiān)持以民為本、以人為本,始終走和平發(fā)展道路。

《孫子兵法》有言:“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”“亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生,故明君慎之,良將警之,此安國(guó)全軍之道也”。孫子反對(duì)侵略性戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)為審慎用兵是兵家之大計(jì),更是社稷之大事。通過(guò)謀略外交,實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”,是軍事斗爭(zhēng)的最高境界,既彰顯了《孫子兵法》尊重生命、仁愛(ài)貴和的“全勝”思想,更與總體國(guó)家安全觀中以人民安全為宗旨、統(tǒng)籌國(guó)土安全和國(guó)民安全的理念不謀而合。

三、同舟而濟(jì)——統(tǒng)籌自身安全、共同安全

促進(jìn)國(guó)際安全是國(guó)家安全的依托。總體國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌自身安全和共同安全,堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)際共同安全,一方面堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益,另一方面堅(jiān)定不移地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展,努力走出一條互利共贏的安全之路。

《孫子兵法》有言:“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”。蘊(yùn)含其中的慎戰(zhàn)、智戰(zhàn)思想,對(duì)于破解和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字,摒棄零和博弈、反對(duì)霸權(quán)主義、加強(qiáng)國(guó)際合作,推動(dòng)維護(hù)世界和平穩(wěn)定具有重要啟示意義。當(dāng)今世界,變革和動(dòng)蕩兩種趨勢(shì)持續(xù)演進(jìn),團(tuán)結(jié)與分裂兩種取向相互激蕩,沖突、對(duì)抗、遏制、脫鉤違背潮流、注定失敗,和平、發(fā)展、合作、共贏才是人心所向、大勢(shì)所趨。
止戈為武、鑄劍為犁,方為人間正道。《孫子兵法》中蘊(yùn)含的豐富國(guó)家安全戰(zhàn)略思想,為總體國(guó)家安全觀提供了豐厚的文明滋養(yǎng),也契合著全球安全治理的題中之義。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó),始終秉持“世界大同,天下一家”的理想追求,始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,倡導(dǎo)樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀,積極參與構(gòu)建全球安全治理體系,不斷為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

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